◆陸煜

說(shuō)起深圳，人們首先想到的可能是“深圳速度”和“改革前沿”。深圳無(wú)疑是中國(guó)乃至世界成長(zhǎng)最快的大都市之一，其繁華程度足以令人世界震驚。但是，深圳的魅力卻不僅于此。她除了耀眼的GDP數(shù)據(jù)，更有獨(dú)一無(wú)二的自然特色和人文內(nèi)涵。

今天，我們?cè)缫蚜?xí)慣從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度和霓虹燈亮度去觀察城市。但城市包羅萬(wàn)象，單從某幾項(xiàng)指標(biāo)是遠(yuǎn)不足以窺其全貌的。最近出版的《深圳十峰——從山海閱讀城市》（以下簡(jiǎn)稱《深圳十峰》），恰好為我們觀察城市、認(rèn)識(shí)深圳提供了一個(gè)嶄新視角——從山海閱讀城市。

2020年，深圳市民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)投票，選出深圳最有代表性的十座山峰，分別為梧桐山、七娘山、陽(yáng)臺(tái)山、塘朗山、梅沙尖、蓮花山、大南山、鳳凰山、大雁頂、大筆架山，稱為“深圳十峰”。《深圳十峰》正是以這十大山峰為主題，對(duì)每一座山峰的自然地理和人文景觀都作了詳細(xì)的介紹，并對(duì)背后的歷史文化進(jìn)行了深入發(fā)掘，引導(dǎo)人們從山海的角度來(lái)閱讀這座欣欣向榮的南國(guó)大都市。

誠(chéng)然，“深圳十峰”都不算太高，最高峰梧桐山也不到1000米，但其蘊(yùn)含的人文價(jià)值卻難以估量，尤其對(duì)深圳這座城市來(lái)說(shuō)更是如此。如果說(shuō)你曾受“文化沙漠”論的影響，相信讀完此書之后定會(huì)對(duì)深圳有新的認(rèn)識(shí)。在書里，你不但可以領(lǐng)略“山不在高”的真諦，還可以循著作者對(duì)“深圳十峰”歷史文化的考察，找到深圳的文脈所在。正如作者在書中寫道：“當(dāng)你用腳步去丈量，用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心靈去感知，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)立體生動(dòng)、大開(kāi)大合的深圳。”

在世界眾多新興城市中，深圳無(wú)疑是最具特色的。且不說(shuō)她擁有數(shù)千種珍貴的動(dòng)植物資源，僅就梧桐山杜鵑谷中數(shù)十公頃原生杜鵑而言，也是世界千萬(wàn)人口量級(jí)城市所獨(dú)有的。每到花期，杜鵑怒放，滿山滿嶺，連成花海。白的如煙，紅的像火，粉的似霞，絢爛如斯，好不壯觀?！渡钲谑濉穼?duì)每一座山峰都作了詳細(xì)介紹，讓讀者通過(guò)“橫看成嶺側(cè)成峰”的描寫，領(lǐng)略“遠(yuǎn)近高低各不同”的景色，從山與海的視角閱讀這座生機(jī)勃勃的國(guó)際大都市。

《深圳十峰》無(wú)疑是一部奇書。從內(nèi)容看，你可以稱她為“深圳十峰”的“傳記”，也可認(rèn)為她是作者的游記。但從本質(zhì)上講，她首先應(yīng)是一部關(guān)于“深圳十峰”的傳記。因?yàn)?，該書?duì)每一座山的人文地理歷史都作了清楚交代，而且每座山都個(gè)性鮮明，稟賦獨(dú)特，如同人物傳記，讀之令人印象深刻。但在“傳記”的字里行間，又隨處可見(jiàn)作者游歷過(guò)程，景隨人遷，移形換位，充滿了蒙太奇式的動(dòng)感畫面。而且在寫景壯物的文字中，又頗多哲思。不管是借景抒情，還是托物言志，總能引起讀者共鳴。從這個(gè)意義上講，她又是一本富有新意的游記。

從寫作方式上看，也甚為別致。每篇均以一首古體詩(shī)開(kāi)頭，用古體詩(shī)賦予所寫山峰以靈魂，又以詩(shī)詞作結(jié)，前后呼應(yīng)，余音裊裊，回味無(wú)窮。而且單就文字而言，也分外有味道。全書文句簡(jiǎn)潔洗練，結(jié)構(gòu)活潑自由，讀起來(lái)很有韻律感。整體上，該書延續(xù)了作者《緣于行走：詩(shī)語(yǔ)背后的故事》（新加坡中華書局出版）一書的風(fēng)格，或托物以言志，或借景以抒情，多平易近人之語(yǔ)，無(wú)故作高深之言。每篇都充滿感情，有關(guān)東坡大漢手持鐵板唱大江東去的豪氣，也有青衣花旦淺吟低唱的柔情，悠長(zhǎng)而雋永。你可以將其歸為文化隨筆，但她與普通的文化隨筆又有不同。而且，敘事結(jié)構(gòu)也是多向度的。你可以看到對(duì)自然生態(tài)的細(xì)致描述，也可以看到關(guān)于這些山峰的人文歷史敘述。

文章中的詩(shī)詞，也值得一提。近年來(lái)，正式出版的古體詩(shī)不在少數(shù)，說(shuō)明我華夏歌詩(shī)傳統(tǒng)余氣尚存，自然是件大好事。但坦白講，今人之古體詩(shī)詞雖不乏佳作，就整體而言還是缺了點(diǎn)味道。拋開(kāi)打油詩(shī)不講，專揀還算上格的一些古體詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，不是佶屈聱牙故作高深晦澀難懂，就是言之無(wú)物毫無(wú)文氣失于輕浮，真正能與作者《緣于行走：詩(shī)語(yǔ)背后的故事》與此書中的詩(shī)詞比肩者應(yīng)該不多。

《深圳十峰》的整體結(jié)構(gòu)和編排也非常獨(dú)特。書的每一章開(kāi)頭，都有一幅書法作品，內(nèi)容是作者為山峰作的古體詩(shī)，緊接著就是一幅水墨山水畫，畫的自然就是所寫的這座山峰。不管是書法還是繪畫，皆出自方家之手。書中還插入了不少實(shí)景拍攝照片，往往都是所寫山峰之景觀。這樣的結(jié)構(gòu)安排恰到好處，能給讀者帶來(lái)一種特殊的閱讀體驗(yàn)。翻開(kāi)書，每章首頁(yè)的主題詩(shī)詞和古樸書法，讓人情不自禁地想到遠(yuǎn)古的方巾大儒，直接漢唐風(fēng)物。接下來(lái)的水墨山水，詩(shī)畫一體，或濃或淡，隨形變化，意象迭出，讓人有或俯視或遠(yuǎn)觀的現(xiàn)場(chǎng)感。至于實(shí)景照片，則更像是一幅幅精巧的寫真，避免讓人錯(cuò)過(guò)所寫山峰的精華。你可以視此書為游山指南，也可以看成是一部詩(shī)文書畫巧妙結(jié)合的藝術(shù)品。

作者木木先生，是重慶市黔江區(qū)歷史上第一位北大博士，曾游學(xué)多國(guó)，學(xué)問(wèn)精深。后雖轉(zhuǎn)入行政，依然筆耕不輟，并在古詩(shī)詞寫作上達(dá)到了我輩望塵莫及的高度。作者在香港工作期間，常年在《文匯報(bào)》開(kāi)專欄，寫出了大量膾炙人口的篇章。后來(lái)又出版了多部著作，其散文隨筆更是一絕。文章如詩(shī)，隨文附詩(shī)，詩(shī)文交融，頗有值得稱道之處。

我與作者算是忘年交。上世紀(jì)九十年代，我在京城求學(xué)時(shí)即已與他熟識(shí)，曾聽(tīng)他自述青年時(shí)期獨(dú)自頂風(fēng)冒雨夜爬家山的趣事。想必他冥冥中早已與山川結(jié)緣，一切行走，皆為赴約。

古人說(shuō)，胸中有丘壑，筆下有山河。能為山川立傳者，大抵都需要一種“欲與天公試比高”的情懷。中國(guó)大畫家石濤曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“山川使予代山川而言也，山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也……”

《深圳十峰》無(wú)疑是代山川立言的成功之作。作者在為深圳十峰作傳時(shí)，想必也經(jīng)歷了石濤所說(shuō)的“山川脫胎于予”和“予脫胎于山川”的反復(fù)，從行走丈量到用文字為山作傳，恐怕不止“搜盡奇峰”這么簡(jiǎn)單。如此莊嚴(yán)之事，起心動(dòng)念就得有一種強(qiáng)烈的使命感。其實(shí)，這種使命感，在該書序章的題首詩(shī)中就已展露出來(lái)：

逶迤霄漢外，騰躍碧波中。

青黛裁新邑，嫣紅入遠(yuǎn)空。

溪流何婉轉(zhuǎn)，草木正蔥蘢。

趁得三秋好，相邀上十峰。

據(jù)我所知，作者還是一位鐵桿“東坡”粉，不僅對(duì)東坡先生的詩(shī)文深有研究，大約志趣也頗為相近，喜歡游歷山水，詩(shī)酒唱和亦不遑多讓。因此，《深圳十峰》的成書，雖說(shuō)是作者“神遇山川而跡化”的自然結(jié)果，但少了為代山川立言的雄心和氣魄也是難以想象的。

“深圳十峰”無(wú)疑將因該書的出版發(fā)行而更加聲名遠(yuǎn)播。相信為山作傳者，亦將與“深圳十峰”同在。