◆張紅

“人是一根能思想的葦草”，渺小的人之所以偉大，在于有思想、有夢想。思想之力往往源于質(zhì)疑，古人有訓(xùn)：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！奔?xì)細(xì)思之，的確有道理。

朋友鐘天瓏長篇小說《天理良心》正式出版，被譽(yù)為“土家族民俗百科全書”，語言雋永，情節(jié)生動，在黔江引起轟動。六年磨一劍，劍芒顯露，實(shí)屬不易。

濯水古鎮(zhèn)有四大家族，其興衰史如同古鎮(zhèn)史，當(dāng)時就是金科玉律。他通過實(shí)地走訪、翻閱資料、多方求證，提出六大家族的概念，以此為主線開始創(chuàng)作。

試想，缺乏獨(dú)立思考，人云亦云，就不會有佳作誕生。文學(xué)創(chuàng)作需要靈感，質(zhì)疑成為他的興奮點(diǎn)，不斷地累積形成創(chuàng)作的源泉。讀此書，不僅要看到四和六數(shù)量的量變，更要理解作者的質(zhì)疑意味，共鳴才會持續(xù)不止。

知名地名、名人故里之爭曾經(jīng)隨旅游炒作一度沸沸揚(yáng)揚(yáng)，甚囂塵上?；貧w理性，其是文化資源、文化名片，爭無可厚非，更重要的是要有文化自覺，有質(zhì)疑的態(tài)度和精神。用史料、文物等正向維護(hù)，就一個地方而言，核心要有默默深耕地方史志的有志之士、有學(xué)之士。

黃宗福老先生是這方面的杰出代表，當(dāng)看到有的地方對范長生的研究和運(yùn)用不斷深入，甚至其故里有新解，擔(dān)慮之心溢于言表，奔走呼吁的同時付諸行動，必須發(fā)聲才有話語權(quán)。博觀而約取，厚積而薄發(fā)，他沉浸浩瀚史海拾珠，不斷充實(shí)完善，進(jìn)行二度創(chuàng)作，嘔心瀝血編撰《范長生范賁史料輯錄》，智者之光擲地有聲。少許疑惑煙消云散，兒時小伙伴在范公祠嬉戲場景浮現(xiàn)，心定信實(shí)。

黔江是一座歷史文化寶庫，集眾智辦大事，正本溯源之事也多。六年前，在何澤祿等人策劃推動下，成功舉辦了重慶市社會科學(xué)活動之丹砂文化研討會，集成《丹砂神韻》，影響深遠(yuǎn)。期待長生文化、紅色文化、山韻文化等不同主題的文化研討會落戶，開啟文化之旅、心靈之旅。

上世紀(jì)八十年代重師求學(xué)時，聽黃中模老師講《楚辭》是精神享受，仰慕其學(xué)識。得知他帶頭發(fā)起并組織全國屈學(xué)界人士，批駁了日本漢學(xué)家否定屈原的論點(diǎn)，捍衛(wèi)了民族文化的尊嚴(yán)，佩服得五體投地。

《屈原問題論爭史稿》等系列著作是他的質(zhì)疑，就是有底氣的批駁，是利劍，鋒利無比。近九十高齡仍孜孜不倦傳播屈學(xué)，弘揚(yáng)屈原愛國精神。我想，這不是簡單的學(xué)術(shù)問題，更是一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)、家國情懷。當(dāng)下更有現(xiàn)實(shí)意義，“欲要亡其國，必先滅其史”，需時刻警醒。

質(zhì)疑是一種品格，它是能力、耐力和情懷的綜合體，不是憑空臆測、胡亂評述，是真學(xué)問、真性情之自然流露，不管是文學(xué)創(chuàng)作，還是治史研究。

“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”，就是他們的真實(shí)寫照。質(zhì)疑能力的增長無捷徑可循，只有腳踏實(shí)地學(xué)和干。

因此，學(xué)會質(zhì)疑、會用質(zhì)疑窮究一件事，既是一種能力，更是一種品格。愿質(zhì)疑伴你我左右，一天天一點(diǎn)點(diǎn)，豐富情懷、工作和生活。